[محمد نبيل غالي]

قال سيد قطب:

أخي أنت حرٌ وراء السدود .. أخي أنت حرٌ بتلك القيود

إذا كنت بالله مستعصما .. فماذا يضيرك كيد العبيد

أخي ستبيد جيوش الظلام .. و يشرق في الكون فجر جديد

فأطلق لروحك إشراقها .. ترى الفجر يرمقنا من بعيد

أخي قد أصابك سهم ذليل .. و غدرا رماك ذراعٌ كليل

ستُبترُ يوما فصبر جميل .. و لم يَدْمَ بعدُ عرينُ الأسود

أخي قد سرت من يديك الدماء .. أبت أن تُشلّ بقيد الإماء

سترفعُ قُربانها ... للسماء .. مخضبة بدماء الخلود

أخي هل تُراك سئمت الكفاح .. و ألقيت عن كاهليك السلاح

فمن للضحايا يواسي الجراح .. و يرفع راياتها من جديد

أخي هل سمعت أنين التراب .. تدُكّ حَصاه جيوشُ الخراب

تُمَزقُ أحشاءه بالحراب .. و تصفعهُ و هو صلب عنيد

أخي إنني اليوم صلب المراس .. أدُك صخور الجبال الرواس

غدا سأشيح بفأس الخلاص .. رءوس الأفاعي إلى أن تبيد

أخي إن ذرفت علىّ الدموع .. و بللّت قبري بها في خشوع

فأوقد لهم من رفاتي الشموع .. و سيروا بها نحو مجد تليد

أخي إن نمُتْ نلقَ أحبابنا .. فروْضاتُ ربي أعدت لنا

و أطيارُها رفرفت حولنا .. فطوبى لنا في ديار الخلود

أخي إنني ما سئمت الكفاح .. و لا أنا أقيت عني السلاح

و إن طوقتني جيوشُ الظلام .. فإني على ثقة ... بالصباح

و إني على ثقة من طريقي .. إلى الله رب السنا و الشروق

فإن عافني السَّوقُ أو عَقّنِي .. فإني أمين لعهدي الوثيق

أخي أخذوك على إثرنا .. وفوج على إثر فجرٍ جديد

فإن أنا مُتّ فإني شهيد .. و أنت ستمضي بنصر جديد

قد اختارنا الله ف دعوته .. و إنا سنمضي على سُنته

فمنا الذين قضوا نحبهم .. ومنا الحفيظ على ذِمته

أخي فامض لا تلتفت للوراء .. طريقك قد خضبته الدماء

و لا تلتفت ههنا أو هناك .. و لا تتطلع لغير السماء

فلسنا بطير مهيض الجناح .. و لن نستذل .. و لن نستباح

و إني لأسمع صوت الدماء .. قويا ينادي الكفاحَ الكفاح

سأثأرُ لكن لربٍ و دين .. و أمضي على سنتي في يقين

فإما إلى النصر فوق الأنام .. وإما إلى الله في الخالدين.



قالها قبل أن يعدم رحمه الله، انها تحتاج منا لوقفات و تأملات، تحتاج منا لكثير من الوقت لنقرأ ما بين سطورها، ونفهم معانيها، فقائلا هو واحد ممن ألفوا موسوعات لشرح كتاب الله عزوجل، لكن النظام المصري أعدمه

فتخيلوا عالما شهيدا في لحظات ما قبل إعدامه ....

[habibou allah]

حياته


9 أكتوبر/ تشرين اول 1906 - 29 اغسطس/ آب 1966). كاتب ومعارض سياسي من حركة الاخوانالمسلمين، له عدة مؤلفات وكتابات حول بناء الحضارة الاسلامية، وكان لها - كما لغيرها من المؤلفات - وجهات نظر مؤيدة ومعارضة، حيث اثارت جدلا كبيرا في الاوساط الفقهية فاصدرت بعض الجماعات السلفية فتوى ببدع كتبه ورأى فيه بعض العلماء بضمنهم فتوى العلامة الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي التي ترى فساد تفسيراته لسور الذكر الحكيم <1>. ورأت فيه الدولة سياسياً معارضا ومحرضاً على الفتنة والتخريب .
حياته العملية

بدأ سيد قطب متأثرا بحزب الوفد وخصوصاً بكاتبه عباس محمود العقاد وكتاباته الشيقة فقد تأثر كثيرا باعتقادات العقاد ان بامكان كاتب ما يجد في نفسه العبقرية الكافية ان يضع نظرية او نظريات شاملة لكل شيء ويحل كل المعضلات بضربة واحدة. وفي عام 1933، انهى سيد دراسته من دار العلوم وعُيّن موظفاً بـ 6 جنيهات في الشهر . وفي بداية أربعينيات القرن العشرين، عمل سيد كمفتشاً للتعليم وزاد شغف سيد بالأدب العربي وقام على تأليف "كتب وشخصيات" و "النقد العربي - أصولة ومناهجه". ثم تحول سيد إلى الكتابة الإسلامية، فكتب "التصوير الفني في القران" الذي لاقى استحساناً واسعاً بين الأدباء وأهل العلم.
وبعد ان وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها، ازدادت الأحوال المعيشية والسياسية سوءاً ولعبت حركة الاخوان المسلمين دوراً بارزاً في عجلة الإصلاح والتوعية. استقطبت حركة الاخوان الإصلاحية المثقفين ومنها بدأت علاقة سيد قطب بالاخوان المسلمين في عام 1946 وتطورت بشكل أكبر في حرب 1948.
في هذا الإطار، ألّف سيد قطب كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام" وأهدى الكتاب إلى جماعة الإخوان المسلمين التي أصبح من أهم أعضائها في وقت لاحق
الدراسة في أمريكا
حصل سيد على بعثة للولايات المتحدة في عام 1948 لدراسة التربية واصول المناهج وفي عام 1951، كتب مقالاً بعنوان "أمريكا التي رأيت" يقول فيه " شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك".
الرجوع إلى الوطن
في 23 اغسطس 1952، عاد سيد من الولايات المتحدة إلى مصر للعمل في مكتب وزير المعارف. وقامت الوزارة على نقله اكثر من مرة، الأمر الذي لم يرق لسيد فقدم استقالته من الوزارة في تاريخ 18 أكتوبر 1952.
المعتقل
توطّدت علاقة سيد بالاخوان المسلمين وساهم في تشكيل الهيئة التأسيسية لجماعة الاخوان وعمل في الجماعة في قسم الدعوة. وأخذ سيد نصيبه من التحقيق الذي أصاب الجماعة على يد السلطات الامنية المصرية على عهد الرئيس جمال عبدالناصر ابتداءاً بحادثة الإغتيال الفاشلة للرئيس عبدالناصر في المنشية عام 1954التي اتهم فيها جماعة الاخوان في تدبير الاغتيال. ومن بعدها تم الزج به بالسجن لمدة 15 عاماً معانياً شتى أصناف التعذيب في السجن. وقد تدخل الرئيس العراقي الاسبق المشير عبد السلام عارف لدى الرئيس عبد الناصر للافراج عنه في مايو 1964. الا انه ما لبث ان اعتقل ثانيةً بعد حوالي ثمانية أشهر بتهمة التحريض على حرق معامل حلوان لاسقاط الحكومة كما حدث في حريق القاهرة .
عمل سيد خلال فترة بقائه في السجن على إكمال أهم كتبه: التفسير الشهير "في ظلال القرآن" وكتابه "معالم في الطريق" و "المستقبل لهذا الدين".
اعدامه
وفي 30 يوليو 1965، ألقت الشرطة المصرية القبض على شقيق سيد "محمد قطب" وقام سيد بارسال رسالة احتجاج للمباحث العامة في تاريخ 9 اغسطس 1965. أدت تلك الرسالة إلى القاء القبض على سيد والكثير من أعضاء جماعة الاخوان المسلمين وحُكم عليه بالإعدام مع 7 آخرين وتم تنفيذ الحكم في فجر الاثنين 29 اغسطس 1966 .
مؤلفاته
طفل من القرية (سيرة ذاتية).
المدينة المسحورة (قصة أسطورية).
النقد الأدبي – أصوله ومناهجه.
التصوير الفني في القرآن.
مشاهد القيامة في القرآن.
معالم على الطريق.
المستقبل لهذا الدين.
هذا الدين.
في ظلال القرآن.
كيف وقعت مراكش تحت الحماية الفرنسية؟
الصبح يتنفس ( قصيدة)
قيمة الفضيلة بين الفرد والجماعة.
حدثيني (قصيدة).
الدلالة النفسية للألفاظ والتراكيب العربية.
هل نحن متحضرون؟
هم الحياة (قصيدة)
وظيفة الفن والصحافة.
العدالة الاجتماعية.
شيلوك فلسطين أو قضية فلسطين.
أين أنت يا مصطفى كامل؟
هتاف الروح (قصيدة).
تسبيح (قصيدة).
فلنعتمد على أنفسنا.
ضريبة الذل.
أين الطريق؟.
أشواك (رواية).
قيل عنه
يَا شَهِيدًا رَفَعَ اللَّهُ بِهِ ***** جَبْهَةَ الْحَقِّ عَلَىطُولِ المَدَى
سَوْفَ تَبْقَى فِي الْحَنَايَا عَلَمًا ***** حَادِيًا لِلرَّكْبِ رَمْزًا لِلْفِدَى
مَا نَسِينَا أَنْتَ قَدْ عَلَّمْتَنَا ***** بَسْمَةَ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ الرَّدّى
غَالَكَ الْحِقْدُ بِلَيْلٍ حَالِكٍ ***** كُنْتَ فِيهِ الْبَدْرَ يَهْدِي لِلْهُدَى
نَسِيَ الْفُجَّارُ فِي نَشْوَتِهِمْ ***** أَنَّ نُورَ الْحَقِّ لَا لَنْ يُخْمَدَا

[اشراقة المستقبل]

بسم الله الرحمن الرحيم


من عاش كريما مات كريما و من وضع فؤاده عل كفه و جعل مكانه الاسلام و الحق انزله الله منزلة الابرار .

هذه الكلمات ما هي هي نتاج لفكر وهاج و مسيرة نضالية لسيد قطب كشخص او كشخصية عاشت حياة ملئها النضال

من اجل اعلاء كلمة الحق و الاسلام عاليا و من اجل بث النور و دحض التخاذل والتي تلخص مسيرة نضال جماعة الاخوان

المسلمين عامة في مصر في الخمسينات التي استطاعت ان تقوم بخطوات قوية و جادة لنهضة المجتمع المصري و

و التي يعتد برموزها و بكفاحهم ليومنا هذا كحسن البنا مؤسسها الذي اغتيل لنفس هذا السبب .

و يبقى كل من يريد اصلاحا في الارض محاصرا فيها و لكنه عند رب العزة حر


تحياتي

[محمد نبيل غالي]

السلام عليكم ورحمة الله

السيد قطب والشهيد حسن البنا وجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وغيرهم أناس لهم الفضل كل الفضل بعد الله عزوجل في الصحوة الإسلامية التي نراها اليوم

القنوات الإسلامية وأفواج الدعاة و انتشار الحجاب وإمتلاء المساجد وانتشار الحركات والأحزاب السياسية هي نتيجة حتمية لجهود كثيرة وجبارة قام بها هؤلاء الرجال ليجددوا دين وأمر هذه الأمة

البحث في حياتهم ومعرفة مناهجهم أمر ضروري لنا لفهم المستقبل القادم واستيعاب التضحيات الجسيمة التي قاموا بها

[ahkam]

ما شاء الله أبيات رائعة تثير كوامن روح الجهاد في النفس، والصبر مهما كبلتنا قيود الظلم

فإما إلى النصر فوق الأنام.. وإما إلى الله في الخالدين

[محمد نبيل غالي]

أخي إن ذرفت علىّ الدموع .. و بللّت قبري بها في خشوع

فأوقد لهم من رفاتي الشموع .. و سيروا بها نحو مجد تليد

أحببت أن أقتبس هذين البيتين لنعطيهم حق أكبر في التأمل

لأن جيل النهضة ليس هو جيل اليوم من صناع الحياة

بل ان جيل النهضنة إنطلق منذ عشرينيات القرن الماضي و ما نحن إلا امتداد لفكر يدعو الى الإصلاح و صناعة الحياة

[habibou allah]

ما يحز في النفس، هو وجود أناس ينظرون إلى من دونهم، و لا ينظرون إلى من هو أفضل منهم، و بذلك يرتاحون لما هم فيه فيبررون واقعهم بأنهم أفضل من غيرهم ممن دونهم، و نسوا بذلك أن التغيير ينطلق بالمبادرة بتغيير ما بالأنفس، إنها قوانين التغيير مصداقا لقوله تعالى :"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" سورة الرعد
و يمكن القول أن الهزيمة النفسية التي وصل إليها المسلمون هي أهم عائق للتقدم و تحقيق النهضة، و مرد ذلك أسباب يمكن تقسيمها إلى نوعين، خارجية و داخلية، لكن دعونا نبدأ بالداخلية أولا حتى نكون مطبقين للقوانين التغيير، ألا و هي ضعف الإيمان عند المسلمين، لأنه إذا ضعف الإيمان، ضعفت الهمة، و قل الصبر أمام تحمل المشاق و المصاعب، و كما يقول محمد الغزالي: " أنه لا ترجع هزائمنا العامة إلى أننا لا نملك طائرات بعيدة المدى و لا إلى أننا لا نصنع القنابل الذرية، و لكن الواقع أننا مصابون بشلل عضوي في أجهزتنا الخلقية و ملكاتنا النفسية يعوقنا عن الحراك الصحيح".
و لذلك وجب علينا معاجلة ذلك بزيادة درجات الإيمان في قلوبنا، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:" إنكم لا تنصرون على عدوكم بالعدد و العدة و إنما تنصرون عليه بطاعتكم لربكم و بمعصيتهم له، فإن تساويتم في المعصية كانت لهم الغلبة عليكم بقوة العدة و العتاد" أترون إخوتي كيف هو الأمر خطير للغاية؟
يمكن أن نضيف أيضا، نظرة الناس الضيقة للتاريخ، و ذلك بقصر نظرتهم على واقع معين في إطار زمني أو مكاني محدد. مما يؤدي إلى نسيان أو تناسي إن صح التعبير حضارتنا العريقة، حتى يكاد المسلم يخفي هويته الإسلامية.......
أما الأسباب الخارجية التي تزيد الوضع تفاقما ، هي أن الغرب يستخدمون الحرب النفسية في استعراض عضلاتهم و هذا الأمر لا يصده و لا يكفه إلا الإيمان و الصبر و التقوى بالله عز و جل كما سبق الذكر. أضف إلى ذلك أن الأعداء قد قاموا بدراسة تاريخنا و حضاراتنا و أحوالنا، حتى تمكنوا من معرفة مكامن الضعف خاصة في زماننا هذا.
فاعلموا إخوتي أنه لا بد من التجند بالإيمان ، للتصدي لهذه الأزمة النفسية، التي تفوق جميع الأزمات خطرا، و قدوتنا في ذلك الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضوان الله عليهم، حتى نتمكن من بث ذلك في نقوس العامة، و إقناعهم بأن المستقبل لهذا الدين بإذن الله تعالى.